منتدى الشعلة الحمراء
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

بين كنفاني وجورج حبش

4 مشترك

اذهب الى الأسفل

بين كنفاني وجورج حبش Empty بين كنفاني وجورج حبش

مُساهمة من طرف ابو نجيب السبت مارس 15, 2008 9:15 am

بين كنفاني وجورج حبش

للناقد (ميخائيل باختين) رأي نقدي مقنع، غالباً ما أستشهد به وهو: إن كل كلام غير كلام آدم، عليه السلام، لا يخلو من تناص، إذ إن كلام ابن آدم يعتمد على كلام أبيه. ولما كنت نشأت في بيئة إسلامية، وقرأت الآية (وعلم آدم الأسماء كلها) فإنني أغيّر، أمام الطلبة، كلام (باختين) وأقول: إن كل كلام غير كلام الله هو كلام لا يخلو من تناص، فالله هو الذي علم آدم، والأخير علّم، بدوره، أبناءه. وسأقول للطلبة: إن الكلام الذي أنطق به أمامكم ليس كلامي أنا. إنه كلام الذين أصغيت إليهم، وتعلمت منهم، وقرأت لهم، ربما أضيف جملة هنا، وثانية هناك، ولو لم أقرأ وأثقف نفسي، لما استطعت أن أتكلم ساعة كاملة، وغالباً ما أقارن بين ما كنت عليه، وما غدوت عليه، وأطلب من الطلبة ألا يرتبكوا حين يراجعون كتاباً ما.

تذكرت كلام (باختين) وأنا أفكر في كتابة كلمة رثاء لمناسبة رحيل الحكيم جورج حبش، لم أعرف الرجل، ولم أقرأ له الكثير، سمعت عنه، وقرأت بعض مقالات كتبها، وبعض مقابلات أجريت معه، ومقالات قليلة كتبت عنه، في حياته، وبعد رحيله. ولما كنت اعرف أن هناك صلات وثيقة كانت بينه وبين الشهيد غسان كنفاني، في الكويت وفي بيروت، فقد استنجدت بنصوص الأخير القصصية والروائية، أبحث فيها عن صورة الحكيم أو صوته، فلا شك في أن كنفاني ثمنَّ حبش عالياً، ولا شك أيضاً في أنه تأثر به أو أثمر فيه، من خلال الساعات الطويلات التي أنفقاها معاً.


في أعمال كنفاني الكاملة التي بحوزتي ورقة منفصلة كتبها جورج حبش عن الشهيد كنفاني، وألقاها لمناسبة ذكرى استشهاده، آتى فيها على آراء غسان ودوره في فكر الجبهة ومشروعها، إذ كان يلح على ضرورة نقل المعركة إلى داخل فلسطين، وذكر الحكيم أن كنفاني هو الذي صاغ تقرير الجبهة الذي أعد عن مؤتمرها في العام 1972، وأشار إلى أن هناك أسلوبين في التقرير الأول له والثاني الذي يمتد من (ص 60 إلى ص 185)، صاغه غسان. هكذا أقر الحكيم بتأثره بغسان وبدور الأخير في فكر الجبهة وبلورته وصياغته.

يبقى الجانب الثاني وهو أين هو الحد الفاصل بين كلام الاثنين في أعمال كنفاني الأدبية؟ أين هو كلام غسان وأين هو كلام الحكيم؟ إن ما كتبه غسان في رواياته يعكس، إلى حد كبير، فكر الجبهة الذي نطق به أمينها العام في المؤتمرات، والندوات، والحوارات، والمقابلات. لقد جسده غسان من خلال نماذج بشرية، وإلا فهل كان سؤال أبي الخيزران في رواية (رجال في الشمس) (1963) سوى سؤال غسان نفسه وضعه على لسان الشخصية؟ وهل كان كلام سعيد س. في (عائد إلى حيفا) (1969) كلاماً آخر غير كلام غسان، ورؤية الجبهة الشعبية أيضاً؟ وهل كانت رواية أم سعد (1969) بعيدة عن أطروحات الجبهة الشعبية أيضاً؟

في قصته القصيرة (درب إلى خائن) (1957) يكتب كنفاني عن أبناء مدينة اللد، مدينة الحكيم، ويأتي على قصة مواطن لاجئ أقام في الكويت، وقرر أن يتسلل إلى اللد ليقتل أخاه. ما منعه في البداية يتمثل في حبه لأمه التي كانت على قيد الحياة، وحين ماتت قرر أن ينجز المهمة: أن يقتل أخاه. لماذا؟ لأنه تعامل مع الإسرائيليين وخان أبناء عمه ووشى بهم. وعموماً فإن القصة تطرح فكر الجبهة الشعبية في تحرير فلسطين، قبل تشكل الجبهة. ليست رابطة الدم مقدسة، وإذا كان لا بد من تحرير فلسطين، فلا بد أولاً من تحرير البلدان العربية من أنظمتها التي تعيق حركة الثوار، وتضع الحواجز أمام فعلهم.

وأنا أقرأ كلمات الرثاء لجورج حبش، وأنا أقرأ ـ أيضاً ـ ما كتب عن حياته في الصحف وفي الكتب، ألتفت إلى تجربة خروجه من اللد، والى ما شاهده على الطريق من جثث القتلى الفلسطينيين الذين أخرجوا من مدينتهم وقراهم، وقد أشار إلى هذا أيضا الكاتب الإسرائيلي (أيلان بابيه) في كتابه: (التطهير العرقي) (2006)، وذكر جورج حبش وتأثير الهجرة عليه. سيترك هذا الحادث تأثيراً عميقاً على حياة الحكيم الذي سيؤسس الجبهة الشعبية من أجل استعادة وطنه، ولن يلتفت إلى حياته الخاصة، فقد كان بإمكانه أن يمارس مهنة الطب، وأن يحيا حياة مستقرة هادئة، وكان بإمكانه أن يبتعد عن السياسة ومركبها الوعر.

سأبحث في قصص غسان عن قصة تصور تشرد الحكيم في العام 1948، فلا أجد. وسأسأل نفسي: لماذا؟ فلا شك في أن حبش قص القصة على غسان غير مرة. وسأجتهد: ربما رأى غسان في تجربة الحكيم شبيهاً لتجربته هو، تجربته التي مر بها حين غادر وأهله عكا، ولقد عكس هنا التجربة في قصة (أرض البرتقال الحزين) إن لم تخني الذاكرة. فهل من ضرورة للتكرار؟

ربما تذكر المرء الحكيم، وهو يتابع فصول حياته، ربما تذكر المرء وهو يقرأ رواية غسان: (عائد إلى حيفا). وربما يكون العكس أصح، ففي سيرة الحكيم ما يذكر برواية غسان.


زار سعيد. س حيفا، بعد هزيمة حزيران 1967، وحاور ابنه خلدون الذي غدا (دوف) وأدرك سعيد أن العودة الصحيحة هي أن يعود منتصراً، لا من خلال تصاريح زيارة إسرائيلية، ولكي يتم ذلك، فلا بد من حرب ينتصر فيها الفلسطيني ليحاور الإسرائيلي من منطلق الند للند. ولم ير الحكيم في اتفاقات أوسلو ما يشجعه على العودة، العودة الناقصة. انه يريد العودة إلى اللد، لا إلى رام الله فقط، وربما لهذا آثر البقاء في المنفى. هل مارس الحكيم بسلوكه ما أثاره كنفاني على لسان سعيد؟ ـ ربما ـ بل أكاد أجزم.
ابو نجيب
ابو نجيب
عضو مميز
عضو مميز

عدد الرسائل : 342
العمر : 36
تاريخ التسجيل : 27/09/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

بين كنفاني وجورج حبش Empty رد: بين كنفاني وجورج حبش

مُساهمة من طرف كارلوس الأحد مارس 16, 2008 4:32 am

مشكور ابو نجيب على هالموضوع الرائع
نعم غسان هوا الحكيم والحكيم هوا غسان لا فرق بينهما
فاغسان اديبنا وجورج حيس حكيمنا
عاشت الجبهة وعاش الرفاق
الى الامام
كارلوس
كارلوس
عضو مميز
عضو مميز

عدد الرسائل : 277
العمر : 37
تاريخ التسجيل : 22/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

بين كنفاني وجورج حبش Empty رد: بين كنفاني وجورج حبش

مُساهمة من طرف ثائر123 الأربعاء مارس 19, 2008 12:52 pm

مشكور على هل موضوع وادعو جميع الثوريين فى العالم بان يقومو بكتابة مواضيع عن حكيم الثورة الدكتور جورج حبش

ثائر123

عدد الرسائل : 4
تاريخ التسجيل : 15/03/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

بين كنفاني وجورج حبش Empty رد: بين كنفاني وجورج حبش

مُساهمة من طرف freedom Routes الأحد مارس 23, 2008 4:40 pm

مشكور رفيقي
نسخت الموضوع عندي على الورد لكي اقرأه
حين يسمح لي الوقت
ولكن عنوانه عجبني
وسأرد عليك لاحقا حين اقراه

تحياتي لك
freedom Routes
freedom Routes
عضو مميز
عضو مميز

عدد الرسائل : 429
تاريخ التسجيل : 10/11/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى